“진영을 떠날 때에 아론과 그의 아들들이 성소와 성소의 모든 기구 덮는 일을 마치거든 고핫 자손들이 와서 멜 것이니라”(민수기 4장 15절)
성막의 가장 큰 특징은 해체와 조립, 운반이 용이하다는 것입니다. 성막 디자인의 중요한 요소 중 하나가 모빌리티입니다. 하나님은 당신께서 거하실 처소, 예배의 처소를 이동에 최적화된 구조로 디자인하셨습니다. 한곳에 계시면서 이스라엘 백성을 오라 가라 하지 않으셨습니다. 특정 장소에서 출석부를 들고 출결 체크하지 않으시고 하나님은 당신의 사람들과 동행을 원하셨습니다. 백성들이 가는 곳에 하나님도 함께 가시고 하나님이 머무시는 곳에 백성들도 함께 머물렀습니다. 이것이 바로 ‘움직이는 교회’, 즉 모바일 교회(Mobile Church)입니다.
그러나 이스라엘 역사 속에서 중앙 성소 사상이 강화되자 성막이 지녔던 광야의 기동성이 점차 사라졌습니다. 사람들은 진정한 예배란 예루살렘 성전이라는 특정한 공간에서만 드릴 수 있다고 믿기 시작했습니다. 삶의 현장에서도 예배를 드리긴 했지만 그 예배는 어딘가 모자란 것으로 치부되었습니다.
예수님이 이 땅에 오신 이유는 특정 장소와 건물에 매여 있는 종교인들에게 자유를 선물하기 위해서였습니다. 예수님으로 인해 성전 제사가 종결되었습니다. 그리고 AD 70년, 성전이 돌 위에 돌 하나 남지 않고 무너지며 성전 제사의 종결은 현실이 되었습니다. 안타깝게도 중세 기독교가 다시 그 돌을 쌓아 올리고는 이전보다 더 강력하고 견고한 제도를 만들고 말았습니다.
시대가 새로운 국면으로 접어들고 있습니다. 공간에 대한 개념이 근본적으로 뒤집히고 있으며 코로나 팬데믹은 그 변화를 더욱 가속화했습니다. 과거 로마제국이 물리적인 성전을 무너뜨렸다면 이 시대에는 그 로마제국의 역할을 코로나바이러스가 했는지도 모르겠습니다. 어쩌면 하나님은 건물과 장소에 고착된 교회를 다시 광야로 불러내고 계신 것은 아닐까요?
인류는 새로운 광야 앞에 서 있습니다. 그것은 바로 인공지능(AI)이라는 전대미문의 광야입니다. 인간의 고유성마저 재정의해야 하는 이 거대한 불확실성을 앞에 두고 과연 교회는 무엇을 준비하고 있을까요? 여전히 견고한 건물 안에서 과거의 영광만을 지키려 한다면 우리는 이 광야에서 길을 잃을지도 모릅니다. 지금 교회에 필요한 것은 더 높은 성벽이 아니라, 3,500년 전 거친 광야를 횡단했던 그 ‘거룩한 기동성’(Mobility) 아닐까요?
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📘잠깐묵상 2권
<서툰 인생, 잠깐묵상>
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